المتقنينَ في الرواياتِ ) ) ، قالَ أسلمُ : ( ( ماتَ سنةَ خمسٍ وثلاثينَ ومئتينِ ) ) انتهى ( 1 ) . وفي الرواةِ ممنْ يقالُ لهُ : زكريا بنُ يحيى عشرةٌ فأكثرُ ، متقاربو الطبقةِ ، وأشدُّهم التباساً بهذا زكريا بنُ يحيى الكسائيُّ ، وممنْ رَوى هذا الحديثَ منَ الضعفاءِ : يوسفُ بنُ عديٍّ ، قالَ الدارقطنيُّ في " المؤتلفِ والمختلفِ " ( 2 ) : ( ( وأمّا غفيرٌ - بالغينِ المعجمةِ - فهوَ الحسنُ بنُ غفيرٍ المصريُّ ، منكرُ الحديثِ يروي عنْ يوسفَ بنِ عديٍّ ، عنْ شريكٍ ، عن الأعمشِ ، عنْ أبي سفيانَ ، عنْ جابرٍ / 188 أ / - رضي الله عنه - ، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - : ( ( منْ كثرتْ صلاتهُ بالليلِ حسنَ وجههُ بالنهارِ ) ) ، وهذا حديثٌ باطلٌ ، منْ حديثِ يوسفَ بنِ عديٍّ ، ويأتي منْ غيرِ يوسفَ بعجائبَ . قالَ الشيخُ في " النكتِ " ( 3 ) : ( ( وقدْ اعترضَ بعضُ المتأخرينَ على ( 4 ) المصنفِ بأنّهُ وَجدَ الحديثَ ( 5 ) منْ غيرِ روايةِ ثابتِ بنِ موسى ، فذكرَ منْ " معجمِ ابنِ جُميعٍ ( 6 ) " قالَ : حدّثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ سعيدٍ الرقيُّ ، حدّثنا أبو الحسنِ محمدُ ابنُ هشامِ بنِ الوليدِ ، حدّثنا جُبارةُ بنُ المغلّسِ ، عنْ كثيرِ بنِ سُليمٍ ، عنْ أنسٍ بالحديثِ مرفوعاً ، انتهى . وهذا الاعتراضُ عجيبٌ ؛ فإنَّ المصنفَ لمْ يقلْ إنَّهُ لمْ يرو إلاَّ منْ طريقِ ثابتٍ ، ومعَ ذَلِكَ فهذه الطريقُ ، التي اعترضَ بها هذا المعترضُ ، أضعفُ منْ طريقِ ثابتِ بنِ موسى ؛ لضعفِ كلٍّ منْ كثيرِ بنِ سُليمٍ ، وجُبارةَ بنِ المغلّسِ ، ثمَّ قالَ : ولو اعترضَ

--> ( 1 ) انظر في ترجمته : الإكمال 4 / 179 ، وتبصير المنتبه 2 / 595 ، ونزهة الألباب 1 / 339 . ( 2 ) المؤتلف والمختلف 3 / 1718 . ( 3 ) التقييد والإيضاح : 133 . ( 4 ) لم ترد في ( ف ) . ( 5 ) في ( ب ) : ( ( الحدثين ) ) . ( 6 ) معجم ابن جميع : 169 .